溪丘镇原本的建筑都早已经被掩埋，而现在的这些堡垒后来建起来的“溪丘神”的神殿。

原本的溪丘神殿恢宏壮阔，可图兰国被当时的中原皇朝攻伐，近乎灭国，雄伟的溪丘神殿被付之一炬，溪丘神的祭司和神族人都带着溪丘神到更西的西方避祸，直到中原皇朝退兵才又回来，重建溪丘，并将安置溪丘神的神殿都建成了堡垒的样子，以便有更多的转圜空间，将来逃走时不至于那么狼狈。

当然，溪丘神已经不复存在，溪丘神所在的图兰王朝也早已经灭绝。

无论是已经通了官道的西域图兰城，还是这方圆几百公里内都毫无人烟的沙漠深处溪丘镇，都已经是大雍的版图。

从这个意义上来讲，他们这群修道者才是大雍真正的“边疆戍卒”。

而这一切，灵玉都不知道。

她只是曾经疑惑过为什么长生道人能有这样的地位，后来也通过种种了解和自己的思索给了一个勉强能说服自己的答案。

人便是如此，哪怕知道的并不清楚，也能依靠各种脑补将一切合理化。

当然，不要说溪丘镇，哪怕是图兰城，大雍对其的控制也是薄弱的，恶劣的气候环境就是难以越过的天堑。

溪丘就是这样一种存在，或者说，现在的修道场所就是如此。

然而这一切，世俗之中的大多数人都是不知晓的。

也许有人听过溪丘的名字，知道它是一个“修行圣地”，但脑海里想的都是青山绕翠、溪水潺潺、百花争艳、风送兰香的宝地，与现实大相径庭。

那种想象并非是一种无知，几千年前，神朝还在时，或者更早，洞天福地的确是那样的。

几千年来，百姓内心的认知从未改变过，可随着神朝的覆灭，灵气不仅仅越发枯竭，而且越发排斥于人，世间与灵气、与修道有关的一切，都在剧烈的变化着，直到今天，仅就大雍皇朝所知的，还存在的可以称之为“洞天福地”的地方，仅有八处。

现在的洞天福地，只以灵气充沛稳定、足以供修道者修炼且可以辟谷为标准，并不要求别，但即便如此，也只有八处。

这八处分别在大雍皇朝的八个方位，有像溪丘这样虽然控制薄弱但仍属于境内的，也有其他虽处于境外但依旧能够被大雍所影响的。

除了这八处洞天福地以外，其余人迹罕至处，也灵气相对充沛，有助于修行。

长生道人从这位跋涉许多天的信使手里接过书信，本想着是不是又是关于他那个原本要收但还没收的徒弟的，可一入手，其上氤氲的灵气就让他精神一振。

这是来自于另一个修道场的书信。

只有灵气稳定且充裕的地方，才能施展有效而不会在其他地方快速逸散的法术。

这封信只有他能打开。

长生道人没有急着打开信，而是问道：“陛下可是已知晓是何事？有何旨意？”

信既然从京城来，就说明那边的人除了这封给他的信，肯定还有给陛下的。

“陛下已经知道，说是全凭天师做主。”信使答道。

长生道人点点头。

从他成为大雍皇朝的天师起，关于修道的事，这句“全凭天师做主”，他已经听了很多年，未来也会一直听下去。

这是他这世外之人与世俗掌权者的默契。

随后他拆开信，仔细品读，很快又放下，皱起眉头。

这是从北方草原来的信。

北方草原自然是有一处洞天福地“洛丹”，那里现在有一位草原神，是一只苍狼。

这位苍狼神来历不明，只是在几百年前忽然崛起，统一了草原的信仰。

据这位神明自述，神朝覆灭时，神皇派遣的草原的天使听闻神朝灭亡的消息以后，便自杀殉国，遗体被它所吞食，经过千年的修行，方才得道，然后再经过不断地凝聚信仰，最终成神。

但凡了解一点历史的人，都不会相信它的鬼话，在神朝时候，整个北方草原都是神朝疆域，哪里会派什么“天使”。

那是神朝覆灭以后，北方草原的部落从中原皇朝分割开，甚至形成对立的局面，才有了中原派遣使者出使草原的事。

总之，不论这位苍狼神是什么来历，现在在草原是什么地位，它在与其他修道者的交往中，并不以神明自居，而是以一道场之主的身份与其他七位道长相处。

它发过来的，是一封邀请信，上面写着它想联合大雍召开修道者大会，共同商议修道界要如何迎接天道的下一次大变，希望大雍天师能够亲临。

长生道人对这请帖生起了万分警惕。

苍狼神很强大，不是一般的强。

这个世界的动物并不具备灵智，更不可能修行，因此不存在类似于妖的生物。

所有动物形态的神、仙、魔，都是没有了躯体的神、仙、魔融入到了动物的躯体中，在这个过程中，他们都会丢掉曾经的记忆。

虽然苍狼神自述的来历不可信，但它绝对来历不凡。

自从它统一草原以来，北方草原再没有南下劫掠，对于中原皇朝友好异常。

尽管中原皇朝的统治者们始终明白，如果一个人能够暂时放弃眼前的利益，那么他一定所图甚大，但长久以来的安稳终究让人放松警惕。

这绝对是又一场大变的开始。