凤梧不置可否，虽然她现在鲜少弹琴了，但一摸上琴，她那十几年的肌肉记忆便袭了上来，说没点天分才是妄言。

梅知雪继续问，因为贾博士的课时也不多，以后琴艺上的事可以来请教凤娘子吗？

凤梧点点头，将调好琴弦的琴递给她，道，凤娘子不用太客气，不过我也很少在寝舍，平时如果不上课，就来昭回坊尽头的凤府来找我。

梅知雪点点头，福了福身，抱着琴回到自己的座位上。

下午的课就要开始了，凤梧她们回到座位上时，一位长相俊逸的中年男子走了进来，将教案放在了长几上。这位男子看起来有些年纪了，头发没到花白，但已有明显的杂白，看起来已到不惑之年。

这位就是齐博士吗？听说燕国那边也是很给他面子的，几次让他去讲学呢。台下有一些人已小声嘀咕起来。

凤梧也是知道他的，若提到目前国子监教学的中坚力量，那么这位齐静森前辈必是排得上号的，听说这位齐博士虽然出身小户，但少年时便天资卓越、文采斐然，功名后几次被盛京世家招安却没有答应，后来二十岁弱冠后便花十余年遍访燕国、北戎，写下《博异志》《儒释药典》，成为不少书生心中瞻仰的大儒，而她第一次知道这位先生，便是来自李显。李显是他曾经到访信城时教授过的一个学生，李显受他的半年教业，性情方面改变颇深，如果不是拖着病体，按李显的话来说，早就随着老师去周游列国了，协助完成那本李显曾突然兴起提到的《博异志》了。

这时，齐静森翻了翻教案，对底下学生道，古有论语，今有辨学。我虽教授你们儒学，但也鼓励你们以辩的方式参与观点论述。

他怕生出歧义，又解释道，这，辩，言也，欲言之则思之，思之则言之，故可以纂理。也是我们的研究之源，格言之宪。就比如义利之辩，有人说，君子喻于义，小人喻于利，那么这谁是君子谁是小人，真能从义利中判别吗？到底应该是义利对立，还是义利共存呢？万物洞察，思本质而生两极，这就是辨。

那我们今天就以义利之辩为题，请各位先凭借本心选择出发点，他顿了顿，道，那先请支持以义当先的学生先站起来，我看看。

说完，他看了看底下正面面相觑的学子，不一会一排排学生依次齐刷刷一片站了起来，几乎占了全部，这也无怪，本来历朝历代皆推崇儒学，更是将仁义道德摆在首位，君子喻于义，对很多学子来说就是真理。

我了解了，你们且先坐下，记得方才自己的选择，他点点头，又道，请主张以利为先的学生站起来。

这时只有零星几个学生，比起刚刚那群人，可以说是相当零丁了。哪怕盛国现在民风开化，但能把利直接挂在嘴上的，毕竟还是少数。

他眯了眯眼，一眼扫过，瞧到最后一排的男子，他问，许公子，可当先辩一辩，为何你选择了以利为先。

那位许公子向博士恭恭敬敬作了一个揖道，世人皆以君子立身，以道义为圭臬，行事取舍皆循天理良知，但，这仅适用于安平乐世之道，若逢风雨飘摇的乱世，人人无法自保之时，在利之前，谁还能讲义？利并不是说以人人以功利为标尺、唯利是图，而是当正视利在人存于这个世间的价值观点，在适当时，趋利避害并不是错处，反而取利而不悖义，是为通达。

好的，你们且坐下吧。齐博士露出欣赏之色，又转头对着刚刚站起来以义为主张的人问，对于此说，你们可有反驳？

不时便有人真的站了起来，同样对博士作揖道，方才许公子说的，有其道理，但我们此次谈论的是以什么为先的原则，人之于禽兽，最大的便是对于善的认知，善加诸于这个世道，便是取义，如果以利为先，那么国破时，人人都自顾自趋利避害，也就无人甘守家园了。

也有人提出了反对意见，认为利先还是义先的观点并不是说抛弃原则，而是处事道理，毕竟哪怕生于太平世道，人人也须具备居安思危的心态。若义带来安逸，那么利便带来进取，凡事取对自己有益的那一点就可以，并不需要完全照搬。

就这么一来一回，经过了几十个来回，便到了下课的时间。

场上却还未终止讨论，一时白热化，有人便追问齐博士，问，先生可有最终的论断？

齐博士再一次眯起了眼，看向了坐在中后排的凤梧道，我可还记得，刚刚是有人两次都没有起身表态的。

凤梧见齐博士朝她瞅来，在位置上微微颔首福身，以示尊敬。

齐博士道，这辫一说，其实本来就没有对错、结果，执一边固然是好的，但有人偏偏生就冒进，也有人偏偏生就保守，或者是居安一隅隔山观虎斗者，皆无对错，观点只要成为执念，便是每个人自己寻的道，你们只要记得自己的选择便好。

说完便扶了扶自己的袖子，拿起教案，离开了。

薛环凑了上来，道，我刚还好奇呢，凤梧你居然哪边都不站。原来这才是大智慧啊。

凤梧摇了摇头道，是我不想去招惹这些因果。

薛环怀疑的“咦”了一声。

是我太懒了，懒得站起来而已。凤梧解释道，轻轻拍了拍她的肩膀。