任彧搁笔离开，走前只来得及用镇纸压住画卷。

晚风无声，吹落窗花，吹干桌上那幅未完成的画作上的墨。

狄小店站在任彧面前，在他猛然抬头的瞬间，企图从他惊诧的眼眸中窥得一二。

但无论狄小店怎么看，什么都看不到。

虚空中传来一声脆响，犹如蓦然闭幕的皮影戏，画面终止了。

狄小店再睁眼时，看见赫连袭正盯着他，那张俊脸离自己极近，近的已经超出他的心理预期。

狄小店骤然朝后踉跄一步，喝道∶“干什么？！”

“你在干什么？”赫连袭打量着他，“三魂出窍了？”

狄小店正想得入神，突然受到惊吓，还没缓过神来。

闵碧诗走过来，道∶“他在梳理案情。”

说着看向赫连袭，“赫二，你要实在闲就先去找个地方吃饭，别打扰狄大人破案。”

赫连袭这个人，别人怎么挤兑他都不会放心上，但若是闵碧诗帮别人说话，他就跟个火药桶似的，一点就着。

“我吃什么饭。”赫连袭眼睛都睁圆了，“姓闵的，你行啊，现在连声二公子都不叫了，你方才叫我什么？”

闵碧诗淡淡看他一眼，扭过头去。

狄小店神魂稍微归了归位，他见赫连袭说话不客气，以为他要动手打人，急忙拦到他前面。

“哎——二公子您冷静，青简不是那个意思……”

话音未落，赫连袭眼睛瞪得更大了，一副要吃人的表情。

“嗷？！青简？”赫连袭怒火中烧，一把攥住狄小店衣领，“你叫他青简？你们俩什么关系，叫得这么亲热？！”

狄小店一头雾水，那不叫青简叫什么？

闵碧诗皱着眉，不明白赫连袭是怎么发出那种死动静的。

他知道赫连袭行事一贯落拓不羁，但现在似乎有愈演愈烈的趋势，让人招架不住。

他现在这样甚至称得上无理取闹。

闵碧诗直接转头离开，朝里面经室走去。

狄小店让赫连袭拽着，只有脚尖着地，赫连袭还想冲过来抓闵碧诗，被狄小店一把拖住，两个人就这么骂骂咧咧地闹在一起。

赫连袭的大叫声从后面传来∶“老子才花了钱帮大理寺破案，你们就是这么报答我的？百金！放眼整个三司，谁能为了破这么个破案子花百金？！姓闵的你给我回来！把！话！说！清！楚！”

姓闵的头也不回地进了经室。

殿里的人让赫连袭吼得七荤八素。玉樵这时候又发挥出和事佬精神，冲上去一边拉一边劝。

这种事他干了多年，已经熟能生巧，信手拈来。

玉樵自认，作为一根优秀的搅屎棍，在给主子拉架时，一定要做到表面向着主子，但在对方看来他又没有拉偏架。

这其中的度很难把握。

不过，既然决定要掺和，就不能嫌屎黏又咸，起码得让赫连袭把这口气顺下来，否则这祖宗有一百种办法磨嗟人。

小沙弥也过去劝了起来，大殿一时闹哄哄的又嚷又叫。

法朗见闵碧诗走进来，便道∶“闵施主，你来的正好，关于这幅画，我有一些思路，这可能是……”

法朗说着停下来，侧耳听了听，说∶“外面怎么吵嚷起来了？”

闵碧诗摆摆手∶“拌了几句嘴，不是大事，破案要紧，住持有何发现，请讲。”

法朗点点头，指着画卷上神像的外轮廓，说∶“施主请看这里，正常佛像都会着袈裟或宝衣，但这画像只在手臂外挂一根丝帛，下身么，似乎是一件不及膝的短袍。”

法朗的手指沿着像的身体走向朝下。

“施主再看这里，像不像骨骼？”

闵碧诗皱眉问∶“住持何意？”

“这画像好像没有肌体。”法朗整理着措辞，“换句话说就是，这画的不是一尊佛，或是神，或是其他什么人物，而是一具骷髅。”

闵碧诗拿起画一看，确实有些像骷髅。

任彧画得急切，笔迹潦草，但某些细节却刻画传神。

他起先以为，任彧只是勾勒出佛像的外轮廓，细微处还没来得及填充，但这样一看，这画会不会根本就没有什么需要填充的。

因为任彧画的本来就是一具骷髅。

“住持，我曾听人说过。”闵碧诗说，“有些画师在画人画兽时，为保逼真传神，会先画出人或兽骨骼，再补充肌体、衣皮。任彧会不会也是种画法？”

法朗点点头∶“的确有这种画法，正所谓画虎画皮难画骨，所以，有些画师为了比例协调，就会先画骨，再画皮，但我们释教不会。”

闵碧诗抬眼看他。

“这画中像所踩的，是释教佛陀坐禅时的宝座，莲花日轮台。”法朗说，“那就说明，这像很有可能也出自释教，但奇就奇在这里，我们释教在画佛陀时，无论彩绘还是水墨，都不会采用这种先画骨，再画皮的方法，这有悖我教经义。”

闵碧诗看着画，思索起来，这种画作形象，他好像在哪里见到过。

法朗接着解释∶“我佛主众生平等，不论石像木雕、壁画泥塑，都讲求与佛像身旁事物相合，哪怕是蠹虫小石、一草一木，都与我佛是平等的。所以作佛陀画像时，画师们都只画肉衣，不画骨骼。”

“但有一教画。”法朗话锋一转，闵碧诗看向他。

只见法朗缓缓道∶“景教。”

景教，是西传而来的一种外来教，起源有些模糊，有人说它是从波斯而来，有人说它来自西域大秦，还有人说它是西边某个海岛上遭到放逐的流民，自发形成的一种异端教，在本土混不下去了，才跑来大梁。

大梁民风开放，皇帝开明，朝廷对这种舶来的没有太多限制，景教就这么留了下来。

但信景教的人不多，香火很稀少，几乎一度到了要闭寺的地步。

法朗说∶“传闻景教的主神，身负十字横木受难而死，所以他们的神，上身基本不着片缕。万年县永宁坊内就有处景教寺庙，我曾去寺里拜访过，他们大殿正中，就是一卷发短袍男子，上身赤/裸，身背横木。”

“景教壁画中也有这种形象，肌肉纹理、身躯骨骼清晰可现，应该采用的就是，先画骨再画皮的画法。”

“住持说的不错，但有一事。”闵碧诗说，“景教的主神也足踏莲花日轮台？”

一个西方来的神，踩着东方来的神的宝座，也太过不伦不类了。

法朗略一沉思，道∶“这个说不好，这些外来教为了在大梁收敛教众，可能会采取一些本土化融合。我曾见过大食教主神，手拿观音宝瓶的，也见过伏虎罗汉脚踩混天绫的，如画中此类情况，还真说不准。”

大食教是突厥人信奉的，观音是中原本土神，伏虎罗汉是释教的，混天绫是道教太乙真人的法器。

这么画简直全他妈乱套。