年初她刚到梁京时，正是江祈安在大殿上被审判的那日，那一日江祈安为芙蕖夫人求得正名，白佑霖也为程芸求得官名，也就是说，萧臻简允许了女子为官这事，即可以如此，那科考便有了放开的理由。

这半年来并没有新政颁布，绝大部分人都不知道女子可以科考，任遥可能是借助着顾南淮与顾枳的势，近水楼台先得月，定是运作了一番，才能参加今年的科考。

而今年的科考成绩公布的是异常快，正常来说，怎么也得年底阅完卷，现在才将近八月份，贡生名额都出来了。

萧臻简难道是为了向她展示自己的政绩，特意将一切都安排在一起的？

元楹楣不禁惊叹，太好了，有这么在意她的敌人，她若逃避，岂不丢人。

正想着，江祈安站上了台，“今日辩论的题目是，论仁之过，前朝君主之仁，是德政，还是亡国之因？”

元楹楣：“……”

江祈安绝对故意的，挑了今天，挑了这样一个辩题，当着她的面，要让她难堪！

元楹楣在袖中攥紧了拳头，直视着江祈安，江祈安也似有意一般同她对视一眼，却算不得挑衅，好像在说，“我只是说给你听。”

一阵风来，云朵蓦地挡住太阳，天气骤然凉快，满是竹叶飒飒的声音。

有那么一刻，虞国的风雨扑面而来，雷霆狂响，狂风骤雨全打在她脸上，那么痛，又那么清醒。

来吧，来吧。

就让她看一看，令他们如此骄傲，如此嚣张的到底是什么？

萧臻简说他没有想做这个皇帝，只是有一阵风吹着他推着他做到了这个位置，风到底是什么风！

她从不愿做个掩耳盗铃的人，哪怕要死，她也得知道自己为何而死，死的之后入哪一层地狱，是否还有冤屈，是否将成厉鬼！

她没有选择坐在安排好的绝佳位置，只是坐在百姓其中，庄重地看着这一切。

以两个贡士为首分成了两派，正方贡士先朝众人拱手一礼，意气风发地开口，“苏驰不才，抛砖引玉，开此论端。”

“要我说，仁德之政怎可能是亡国之因！古往今来多少王朝于历史中沉浮，国祚百年以上的王朝无一不奉行仁政。若无仁政，民心何所向？既然民不向之，为何臣服于君？所以仁政是王朝的根基，绝无可能是亡国之祸。”

“那么诸位就要问了，口口声声说要施行仁政的虞国朝廷，为何会亡？观人观其行，观国也一样，别听那朝廷说了什么，你要看朝廷做了什么！他没能真正施行仁政，开始他亡国的祸端。”

很漂亮的开场，元楹楣听进去了，心无杂念。

反方任遥接上了话，“敢问苏兄，仁政的定义为何？减免赋税可算得仁政？”

不等对方回话，任遥极快地自问自答，“减免赋税可是历朝历代公认的仁政，幽愍帝也这样做了，在十几年前，就有一次这样的变革。后来的事大家都明白，减免赋税究竟剪到了谁头上，又加在了谁头上？”

“苏兄肯定要问，这是他的仁政没能施行到位，但是仁只是一种臆想，每个人心中的人可不一样，但凡是政令中间必定经各级官员来解释，解释到最后，到了老百姓头上，若那县令道，‘我已经很仁慈了，已经在施行仁政了’这又该如何是好？谁来规定要怎么样才算仁？”

“要我说，仁政就是君王的表演，口口声声喊着仁政，倒不如修实政！如果仁政便是一个王朝的永世追求，那定然说明君王妄图以仁遮掩他不修实政之弊。”

正方道，“任姑娘此言差矣，实政定然要做，但所有的政令都离不开一个纲领，所谓实政，以肉眼可见的成果为准，古往今来又有多少人为了追求实绩，罔顾人性命！就拿修筑城防工事举例，城防是要修，河堤也得修，若是执行的过程少了一个仁，那当官的还会管那些摇役工人的死活吗？”

反方道，“任姑娘的意思是，将你所谓的仁也作为实绩准则。比方说不能死人，但凡死了一个人，便是你失职。”

正方反驳，“这样的判断太过死板，自以为岚县的衙门已然算得仁慈，修筑工事也有伤者死者数人，而仁慈之心是道德上的约束，是民心最低的标准，有道德与标准的约束，能最大程度的减少伤亡。”

任遥又反驳，“说仁政不如说行动纲领，百官考核准则。我为什么会说仁政无用呢？”

“诸位想想，我们要的仁和君王要的仁是否一样？曾有奸相唐易之一篇悲悯之赋名扬四海，君王以为，他就是仁政的彰显，他就是虞国中兴的希望！”

“可事实是，悲悯之赋就是君王要的仁，他无关你们老百姓的诉求，他只知道站在高高的位置上，泪眼朦胧地道，‘朕的子民，朕疼爱你们，朕知道你们的不易！朕会让你们过上好日子！’”

“你一个老百姓跟他说，我们不要什么好日子，我们只要你随意抓壮丁服徭役。”

“可君王会不会抓壮丁服徭役，他不管，他只会说，朕会让你们过上好日子！”

“你又说，我希望明年再无灾害，他说，我必会让你们过上好日子。”

“你说遭灾了没饭吃，朕的子民，朕必会让你们吃上饭，宫里都俸禄减半节衣缩食了。可是宫里俸禄减半与节衣缩食，与你吃不吃得上饭毫无关系。”

“君王只要说这话，他就能完成他仁政的表演，而不是你所说的仁。”

“仁政没有准则，可以称为政？”

……